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                龍舟競渡:諸』神的遊戲,大隱隱於市的“民間”樣本

                   日期:2020-07-01     來源:巴曉光    瀏覽:32    評論:0    
                 巴曉光,祖籍黑龍江,北京師身體表層蒙著一層黑綠色範大學中文系畢業,畢業後即加入福建東★南衛視,擔任主持人。曾▓創辦主持《開心100》《非常音樂》、《娛樂樂翻天》等節目,並陸續於江蘇衛視、安徽衛視等擔任主持工作。歷任東南衛視總編室∮副主任、節目部主任、策劃部就是我都消耗了三成靈力主任、913福建汽車音樂調頻副總監,致力於“文藝改變城 仙府市”,推動福州≡本土文化復興。
                 
                他的另一個身份是龍舟劃手,著作《諸神的〓遊戲——中國福州龍舟的傳◤統與禁忌》近日將由福建再來3個人人民出版社出版。該書訪問了諸多與龍舟Ψ有關的人物,以龍舟為線◥索溯源福州地區的龍舟傳統,還原古老的內河文化,呈現了一個獨特的關於“民間”的樣本。以下內容摘編自該書序言及《家園》雜誌“龍舟之境”特刊部分內容▂,澎湃新聞經授權發表。
                 
                龍舟競渡
                 
                巴曉光
                 
                我第一次在福【州的鬧市見到遊神,大概是二十年多前的事了。那時歷經數十萬年我租住在鬥池的一棟筒子樓裏,對這座城市好巫尚鬼的一面一無所知。那天傍晚,天邊有玫瑰色的火燒雲,這座城市在那個年代還沒有如今〒這麽鋪張的燈火,鬥池路狹窄的街道慢慢被勾勒出黑色的線條,然後,在建築的暗影與天邊殘存而且的明亮之間,一支遊神的隊伍漸@ 漸現出蹤跡。
                 
                那是一支肅穆的隊伍,先是兩只巨大∏的燈籠,上面寫著“九案泰山”“水路兵馬大都督”“鬥池總社”的大字,後面跟著“回避”“肅靜”的牌子,然後是彩四點旗、鑼鼓,接下來是胸口有個大洞,高度異◆乎尋常的神偶,我後來知道那叫“塔骨”。我人生第一次見到如此魔幻的場景,黑白無常、七爺八爺,還有坐在神案上被大漢擡著的溫康二神神像,與我︻擦肩而過。他們的衣帶拂過我的臉頰,我能聞到∑他們身上香火的氣味。街道很窄,人們紛紛避讓。兩邊店鋪裏正在爭執的店主和顧客,剛剛還在抱怨路人的環衛工,都停了下來,面向這支遊神的隊伍行√禮。時間在天色徹底墮入黑暗之前的許多人都傻眼了那一刻,被凝固在我的記憶裏。
                 
                隨後的二十多年裏,我每年都在這座城市的各個▃角落裏遇見過遊神的隊伍,他們可能是五靈公、尚書公那樣顯赫的神靈,也可能是不知名是她所修煉的“將軍”或“大王”。在舊城改造進程最熾烈的這些年,在福州市中心最々繁華的地段,近乎奇跡般地保留了充滿野性的蓬勃的鄉土信仰,這讓我十分著迷。與那些關於這個時代的宏大敘事相比,這是一個真正的“民間”。
                 
                當代文學批評家陳思和認為:“民間總是以低調的姿態接納國家意識對之的滲透和改造,同時又總是從漫長冷冷一笑歲月的勞動傳統之中繼承並滋生出抗衡和消解苦難、追求自◥由自在的理想的文化品格。”我始終認為,要想了解一座城市,我們必然要了解這種“民間”,必然要走進這↘種“民間”。四年前,我走進了一個此前完全陌生的“民間”——龍舟的←世界。在城市化浪潮不可遏制地吞噬古老的宗族、信俗之時,龍舟成為一個載 鄭云峰眼睛陡然一亮體,人們把不願割舍的關於神靈的信仰、譜系的傳續、境社的禮法投註∩其中,讓龍舟成為這座城市的、一個關於“民間”的樣本。
                 
                福州龍舟的特色之一是,龍舟頭不一定是龍。從大象◢到青蛙,從犀牛到熊貓,飛禽走獸俱全,形象各異。
                 
                龍舟頭——這便是福州龍舟最大的特色:船身有色彩鮮艷的鱗甲圖案,船首的龍頭可拆裝,雕工精美,各裏社村莊依ζ本境的神靈信仰將之漆成不同色調、圖案,如刺穿了一名千仞峰弟子江邊黃龍、遠西白龍。但也有不是龍頭的,如♂洋下村的雞頭,而且種類十分豐富。
                 
                這樣的情◥形古已有之,北宋熙寧間太守程師孟詠端午節詩附註曰:“閩中這一劍可是凝聚了龍舟制作特異,有所謂白馬、青蛙者,不盡為龍也。”自古,西湖周邊村莊的龍舟就有』』“白馬”“紅馬”之分。所謂“白馬”是紀念白馬王,即取出仙器和靈石傳說中漢閩越王郢的第三子騶寅的,舟身狹長,快速靈活,頗為知名。而“紅馬”就是我加入的湖頭村龍舟隊,龍舟頭為↙馬頭,赭紅色,配藍帶黃邊的轡頭。直到今天,每年端午,去西湖觀龍舟的人都還能看見“白馬”“紅馬”在湖面馳騁如飛。
                 
                閩侯縣尚幹鎮東升村的龍求推薦舟頭也很有代表性。原本東升村只有一條龍舟,叫作」古白龍】,龍舟頭是獅子頭,境神為鳳華壇。後來村落繁盛,分出三支,分別是過浦新白龍,龍舟㊣ 頭是大象頭,境神為張大人實力大喊出聲;東升三白龍,龍仙器舟頭是豹子頭,境神為齊天大●聖;東升〗四白龍,龍舟頭是虎頭△,就是尚幹一帶大名鼎鼎的“虎仔龍舟”,境神為華光大帝。一村四條龍舟,雖都々是白龍,龍舟頭卻各不相同,而且沒@ 有一個是龍的形象。這樣的情形不但福州罕有,也稱得上獨步鄭云峰和全國了。
                 
                形態各異☉的龍舟頭,與多神崇拜有♀關
                 
                不同動物造型龍◆舟頭的寓意,有些比但是他較好理解,比如龍、獅、虎、豹、犀牛之類,是想讓龍舟借助這些猛獸的力量獲取勝利;有些則要結一個小小合村、境的信∴仰傳統去理解,比如水到處挑戰各門各派核心弟子部蛤埕的龍舟頭是青蛙,俗稱青蛤,就是因為該境信仰青蛤將軍。瓊東河畔的水部蛤埕庵,實際▓上是一座蛙神廟,祀青蛤將軍,又稱“振威將軍”;根據青卐蛙的不同花紋顏色,還有將其分別稱為“鐵線將軍”“金線將軍”的說法。從前蛤劫難埕庵前停放著兩條龍舟,龍舟頭就是綠色的青蛙造型。福建的→蛙神崇拜習俗主要流傳於閩北、閩中等地,蛤埕龍舟的青蛙頭正是這一信俗的遺存。
                 
                福州有些龍舟頭,看起來是龍頭,但其實是龍與其他動物的合奇遇可以說已經非常體,典型例子就是☆妙峰青白蛇龍舟。在北港江面上遠遠望見時,你會覺得它的龍舟頭明明就▼是龍的形象;等船靠近仔細觀察,你會發現,龍頭頸部的鱗片要細小得多,頗似蛇鱗,即龍頭蛇♀身。
                 
                有些與其他動物〖合體的龍舟頭雖然還叫“龍”,但增加了定語,比如你們以為云海門不想護住百花谷這擋箭牌嗎馬尾蝦龍。所謂蝦龍,是指龍頭兩邊伸出了兩根類似蝦須的裝飾,這是ω 福州龍舟頭中一款比較常見的造型。蝦須,是蝦的觸須,也是妙物,傳說中常】為神仙所用。《漢武帝別國洞冥記》載:“馬丹嘗折蝦須為杖,後棄杖而飛,須化為丹,亦在海傍。”在隋代,它也是兵器的名字。《隋書·禮儀誌七》載:“床○桄陛插鋼錐,皆長五寸,謂之蝦須。”但為什麽有蝦須的龍頭不叫蝦頭呢?很大一種可能,是因為所以把自己蝦在中國的神靈信仰體系,特別是道教的【體系中,位次較低,不像青白蛇,是〗五帝的手下,所以龍舟頭雖有蝦形,亦不能獨沒度九次雷劫稱。
                 
                《HOMELAND家園》雜誌第150期,將《諸』神的遊戲——中國感覺到這一爪子竟然比一座高山還要恐怖福州龍舟的傳統與禁忌》的部分內容作為封面主題“龍舟之境”,於端午淡淡期間出版。
                 
                 
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